Đáng chú ý hơn là, trong phiên điều trần, ông đặc biệt nêu đích danh và ca ngợi phong trào ‘Tam thoái’ do các học viên Pháp Luân Công<\/a> thúc đẩy, ông khẳng định họ đã giúp ghi nhận thành công hàng triệu người dân Trung Quốc tuyên bố thoái xuất khỏi các tổ chức Đảng, Đoàn và Đội của ĐCSTQ. Ông cho rằng đây là một lực lượng then chốt trong việc làm tan rã chế độ cực quyền của ĐCSTQ và khôi phục lại tự do tín ngưỡng tại Trung Quốc.<\/p>\n Ngày 20\/11\/2025, cựu Đại sứ của Bộ Ngoại giao Hoa Kỳ phụ trách Tự do Tôn giáo Quốc tế, ông Sam Brownback, với tư cách nhân chứng, đã được mời tham dự phiên điều trần về tự do tôn giáo do Ủy ban Chấp hành của Nghị viện Hoa Kỳ về Trung Quốc (CECC) tổ chức”. (Ảnh: The Epoch Times)<\/i><\/p>\n Tự do tôn giáo không còn chỉ là “vấn đề nhân quyền” mà đã trở thành “vấn đề an ninh quốc gia”<\/b><\/p>\n Ngày 20\/11 vừa qua, Ủy ban Chấp hành của Nghị viện Hoa Kỳ về Trung Quốc (Congressional-Executive Commission on China, CECC) đã tổ chức một buổi điều trần về vấn đề tự do tôn giáo tại Trung Quốc. Ông Brownback được mời tham dự với tư cách nhân chứng và là người phát biểu đầu tiên.<\/p>\n Ông bày tỏ với chủ tịch và các nghị sĩ lưỡng đảng rằng ông “cảm thấy rất vinh dự” khi một lần nữa được phát biểu tại Quốc hội về vấn đề Trung Quốc, đồng thời đặc biệt cảm ơn những đồng nghiệp đã cùng ông nỗ lực vì tự do tôn giáo trong nhiều năm qua. Ông chỉ ra rằng, sự quan tâm liên tục của CECC đối với các vấn đề Trung Quốc trong quá khứ đã đặt nền tảng quan trọng cho sự chuyển đổi chính sách của Hoa Kỳ đối với Trung Quốc hôm nay.<\/p>\n Ông Brownback thẳng thắn nói rằng, Washington từ lâu đã coi tự do tôn giáo chỉ là “một phần nhỏ trong các vấn đề nhân quyền”, nhưng trong cuộc đối đầu với ĐCSTQ, cách nhìn này đã tụt hậu nghiêm trọng so với thực tế: “Theo quan điểm của tôi, trong cuộc xung đột giữa chúng ta với Trung Quốc, tự do tôn giáo đã trở thành một vấn đề an ninh quốc gia, hơn nữa còn là vấn đề cấp bách. Chúng ta cần chuyển đổi tư duy từ ‘đây chỉ là vấn đề nhân quyền’ sang ‘đây là vấn đề an ninh quốc gia’, và kiên quyết đặt nó vào khuôn khổ chiến lược an ninh quốc gia.<\/p>\n Ông nhấn mạnh rằng ĐCSTQ không chỉ đàn áp một vài tôn giáo riêng lẻ, mà đang tiến hành một cuộc “tổng tấn công” nhằm vào đức tin và toàn bộ thế giới tinh thần, cuộc chiến này đồng thời cũng nhắm vào nước Mỹ và thế giới tự do.<\/p>\n Nỗi sợ của ĐCSTQ đối với tự do tôn giáo còn lớn hơn cả nỗi sợ đối với hàng không mẫu hạm hay vũ khí hạt nhân<\/b><\/p>\n Trong lời chứng của mình, ông Brownback đã khái quát nhận định cốt lõi từ nhiều năm quan sát của mình như sau: “ĐCSTQ đang phát động một cuộc chiến với tín ngưỡng, và cũng đang gây chiến với chúng ta. Chúng ta phải nghiêm túc đứng về phía đối lập với họ và kiên định đồng hành cùng những người có tín ngưỡng”.<\/p>\n Ông chỉ ra rằng nỗi sợ của chính quyền Bắc Kinh đối với “Tự do tôn giáo chân chính” còn hơn cả việc sợ hạm đội tàu sân bay hay lực lượng răn đe hạt nhân của quân đội Mỹ.<\/p>\n “Vì việc này, họ đã chi hàng chục tỷ đô la mỗi năm để quấy nhiễu, giám sát và đàn áp từng người trong giới tín ngưỡng”.<\/p>\n Ông Brownback tiết lộ rằng ông vừa hoàn thành một cuốn sách chuyên bàn về chủ đề “ĐCSTQ phát động cuộc chiến chống lại đức tin”, hiện đã gửi bản thảo cho nhà xuất bản. Trong sách, ông hệ thống hóa và trình bày rõ ràng những thủ đoạn nhất quán mà ĐCSTQ áp dụng đối với các đoàn thể tôn giáo.<\/p>\n Cách họ đối xử với mọi đoàn thể đều giống hệt nhau: hoặc là các người khuất phục chúng tôi, hoặc là chúng tôi sẽ tiêu diệt các người — chỉ có thể là một trong hai. Tập Cận Bình mới là “Thần”, chứ không phải vị mà các người tôn thờ. Tất cả các câu chuyện đều thống nhất cao độ ở điểm này.<\/p>\n Theo quan điểm của ông, chính vì trong thiết kế chế độ, ĐCSTQ đã đặt “Đảng” lên trên tất cả và thay thế cho đức tin, nên tự do tôn giáo mới trở thành “vũ khí mạnh nhất” làm lung lay nền tảng cai trị của ĐCSTQ; và đây đồng thời cũng là điểm yếu chí mạng trong sự cai trị của chính quyền này.<\/p>\n Đề xuất đưa “Tự do tôn giáo tại Trung Quốc” vào Chiến lược An ninh Quốc gia Hoa Kỳ<\/b><\/p>\n Dựa trên những nhận định nêu trên, tại phiên điều trần, ông Brownback đã đưa ra các đề xuất chính sách cụ thể như sau:<\/p>\n 1. Chính thức đưa vấn đề tự do tôn giáo tại Trung Quốc vào mục tiêu an ninh quốc gia của Hoa Kỳ đối với Trung Quốc.<\/p>\n 2. Xây dựng một “Chiến lược An ninh Quốc gia về Tự do Tôn giáo Trung Quốc” được Hoa Kỳ và cộng đồng các quốc gia dân chủ khác cùng ủng hộ, nhằm hình thành một khung hành động xuyên quốc gia.<\/p>\n 3. Căn cứ vào các luật hiện hành như “Đạo luật Tự do Tôn giáo Quốc tế Frank R. Wolf” (Frank R. Wolf International Religious Freedom Act), áp dụng các biện pháp trừng phạt thực chất về kinh tế và thị thực đối với các quan chức và cơ quan của ĐCSTQ có hành vi đàn áp tự do tôn giáo.<\/p>\n Ông nhấn mạnh, kể từ khi Hoa Kỳ liệt Trung Quốc vào danh sách “Quốc gia Cần Quan tâm Đặc biệt” (Country of Particular Concern), ĐCSTQ chưa bao giờ phải “trả bất cứ giá gì” cho hành vi xâm phạm tự do tôn giáo trên quy mô lớn của mình “dù chỉ một xu”. Cục diện “bức hại với chi phí bằng không” này nhất định phải bị phá bỏ.<\/p>\n Ông Brownback cũng kêu gọi, bộ máy chính quyền mới của Hoa Kỳ bao gồm Tổng thống Trump, Phó Tổng thống Vance, Ngoại trưởng Rubio và Bộ trưởng Quốc phòng Hegseth nên công khai gặp gỡ các lãnh tụ lưu vong của những nhóm tín ngưỡng đang chịu sự bức hại từ ĐCSTQ, trong đó bao gồm: Pháp Luân Công<\/a>, người theo đạo Cơ Đốc, người Hồi giáo, Phật tử, v.v.<\/p>\n Ông Brownback đặc biệt chỉ ra Pháp Luân Công<\/a> là: “Nhóm người mà ĐCSTQ sợ hãi nhất”<\/b><\/p>\n Trong số rất nhiều đoàn thể bị đàn áp, ông Brownback đặc biệt dành nhiều trang để nói về Pháp Luân Công<\/a>: “Trong các đoàn thể này, tôi muốn đặc biệt nhắc đến Pháp Luân Công<\/a>. ĐCSTQ sợ Pháp Luân Công<\/a> hơn bất kỳ ai khác. Vấn đề này khiến tôi suy nghĩ rất lâu — tại sao lại như vậy?”<\/p>\n Câu trả lời của ông nằm ở “tính bản địa” và khả năng lan tỏa tự phát cực mạnh của Pháp Luân Công<\/a> trong xã hội Trung Quốc: “Đây là nhóm mang đậm đặc sắc bản địa nhất, giống như lúa mì được gieo trên đất Kansas vậy, nó sẽ tự nhiên sinh sôi. Chỉ trong vòng bảy năm ngắn ngủi, Pháp Luân Công<\/a> đã phát triển lên đến 90 triệu người tu luyện, điều này khiến Đảng Cộng sản Trung Quốc cảm thấy sợ hãi tột độ”.<\/p>\n Chính vì vậy, ông cho rằng Hoa Kỳ và cộng đồng quốc tế cần “thực sự hợp tác với các học viên Pháp Luân Công<\/a>”:<\/p>\n 1. Thừa nhận rằng những gì ĐCSTQ đã làm đối với Pháp Luân Công<\/a> là một hình thức đàn áp tập thể mang tính “diệt chủng”.<\/p>\n 2. Gặp gỡ các lãnh tụ quan trọng của Pháp Luân Công<\/a> đang sống lưu vong, ủng hộ nỗ lực của họ trong việc giành tự do tôn giáo cho Trung Quốc.<\/p>\n 3. Hỗ trợ các hành động “vượt tường lửa Internet Trung Quốc” của học viên Pháp Luân Công<\/a>, giúp người dân Trung Quốc tiếp cận sự thật.<\/p>\n Xem những việc này như một phần trong chính sách lâu dài của Hoa Kỳ đối với Trung Quốc, “Đây là vấn đề mà rất nhiều người trong chúng tôi đã quan tâm suốt một thời gian dài”.<\/p>\n “Phong trào Tam thoái” và trang web Thoái đảng: Hàng trăm triệu người thoát ly khỏi ĐCSTQ về mặt tinh thần<\/b><\/p>\n Trong lời chứng của ông Brownback, điều thu hút sự quan tâm lớn nhất của cộng đồng người Hoa là việc ông công khai ghi nhận “Phong trào Tam thoái” do Pháp Luân Công<\/a> khởi xướng.<\/p>\n Ông chỉ ra rằng, Pháp Luân Công<\/a> không chỉ đơn thuần gánh chịu sự bức hại, mà còn đang chủ động thúc đẩy người dân Trung Quốc “thoát ly khỏi ĐCSTQ về mặt tinh thần”: “Pháp Luân Công<\/a> đã đăng ký thành công danh sách hàng triệu người tuyên bố thoái xuất khỏi Đảng Cộng sản Trung Quốc”.<\/p>\n Theo dữ liệu mới nhất từ Trung tâm Phục vụ Thoái đảng Toàn cầu, con số này vượt xa mức “hàng triệu”. Tính đến ngày 18\/11\/2025, số lượng người đăng ký “thoái xuất khỏi các tổ chức Đảng, Đoàn, Đội của ĐCSTQ” trên trang web của Trung tâm Phục vụ Thoái đảng Toàn cầu đã vượt mốc 454 triệu người; ngoài ra, số lượng người dân tham gia ký tên thỉnh nguyện<\/a> toàn cầu “Đả đảo ác ma ĐCSTQ” đã vượt quá 5,06 triệu người.<\/p>\n Thế có nghĩa là, ngay trong hoàn cảnh ĐCSTQ phong tỏa thông tin nghiêm ngặt và đàn áp mạnh mẽ mọi tiếng nói bất đồng, vẫn có hàng trăm triệu người Hoa thông qua nhiều kênh khác nhau tiếp cận được với các tác phẩm như “Cửu Bình Đảng Cộng sản”, “Mục đích Cuối cùng Của Chủ nghĩa Cộng sản” cùng những cuốn sách khác vạch trần bản chất của chủ nghĩa cộng sản, cũng tuyên bố đoạn tuyệt với ĐCSTQ bằng tên thật hoặc bí danh.<\/p>\n Theo quan điểm của ông Brownback, sự “thức tỉnh về tinh thần” và “lựa chọn của lương tri” như vậy chính là bước đi quan trọng đặt nền móng cho việc giải thể thể chế cực quyền một cách hòa bình, cũng như tái thiết trật tự tín ngưỡng và đạo đức cho tương lai của Trung Quốc.<\/p>\n Bản chất của Chủ nghĩa Cộng sản: Tà linh<\/a> sinh ra từ sự “hận”. Muốn hiểu được ý nghĩa sâu xa của việc “thoái xuất khỏi ĐCSTQ” đối với Trung Quốc và cả thế giới, chúng ta không thể không quay lại một vấn đề căn bản hơn: Chủ nghĩa Cộng sản rốt cuộc là gì?<\/p>\n Tính từ năm 1917 khi Liên Xô thiết lập chính quyền cộng sản đầu tiên, nhân loại đã trải qua trọn một thế kỷ dưới bóng đen của chủ nghĩa cộng sản. Chỉ trong vòng một trăm năm ngắn ngủi đó, số người chết không bình thường do chủ nghĩa cộng sản gây ra ước đoán lên tới “hàng trăm triệu”.<\/p>\n Ngay từ đầu, Đảng Cộng sản đã lấy khẩu hiệu “Chống lại Thần” làm ngọn cờ, hô vang rằng “Xưa nay chưa bao giờ có Sáng Thế Chủ”, và tuyên bố phải “Đập tan thế giới cũ ra từng mảnh”. Các nghiên cứu như “Mục đích Cuối cùng Của Chủ nghĩa Cộng sản” chỉ ra rằng:<\/p>\n 1. Bản chất của chủ nghĩa cộng sản là một “tà linh<\/a>”.<\/p>\n 2. Nó được cấu thành từ “hận” và các vật chất bại hoại ở tầng thấp của vũ trụ, nuôi dưỡng thù hận và tìm cách hủy diệt nhân loại.<\/p>\n 3. Nó không chỉ thỏa mãn với việc tiêu diệt thân thể con người; mục tiêu thực sự là làm con người suy đồi hoàn toàn về đạo đức, để nguyên thần (linh hồn) bị hủy diệt vĩnh viễn trong đau khổ bất tận — đó mới là cái chết thật sự của sinh mệnh.<\/p>\n Dưới góc nhìn này, chủ nghĩa cộng sản không chỉ là một lý luận chính trị hay một mô hình kinh tế, mà là một thế lực tà ác phản Thần, phản truyền thống và phản đạo đức. Nó thông qua bạo lực cách mạng, đấu tranh giai cấp và nhồi nhét vô thần luận để phá hoại có hệ thống nền văn hóa truyền thống và chuẩn mực đạo đức do Thần đặt định cho con người.<\/p>\n Sau khi Bức tường Berlin sụp đổ, tà linh<\/a> cộng sản vẫn chưa rời khỏi vũ đài lịch sử<\/b><\/p>\n Năm 1989, Bức tường Berlin sụp đổ, sau đó Liên Xô và toàn bộ khối cộng sản Đông Âu nhanh chóng tan rã. Thế giới từng nghĩ rằng “Chiến tranh Lạnh đã kết thúc” và chủ nghĩa cộng sản đã bị lịch sử đào thải. Tuy nhiên, cuốn “Mục đích Cuối cùng Của Chủ nghĩa Cộng sản” chỉ ra rằng đó chỉ là hiện tượng bề ngoài: tư tưởng cộng sản nguyên thủy cũng như các phiên bản biến tướng của nó vẫn đang hoành hành trên toàn cầu; những quốc gia vẫn công khai tuyên bố đi theo chủ nghĩa xã hội hoặc chủ nghĩa cộng sản, như Trung Quốc, Triều Tiên, Cuba, Việt Nam… tiếp tục duy trì chế độ độc đảng chuyên chính; nhiều nước ở châu Phi và Nam Mỹ mang danh “dân chủ” hoặc “cộng hòa” nhưng thực chất vận hành theo mô hình kiểm soát kiểu xã hội chủ nghĩa; thậm chí tại nhiều quốc gia dân chủ ở châu Âu và Bắc Mỹ, xã hội cũng đang bị những trào lưu như “Xã hội chủ nghĩa hóa” và “Chính trị đúng đắn” ăn mòn một cách âm thầm.<\/p>\n Dù là khuếch trương bằng bạo lực trần trụi hay là âm thầm thẩm thấu vào văn hóa và giáo dục, “Tà linh<\/a> cộng sản” vẫn luôn sử dụng cùng một thủ đoạn cuối cùng: phá hoại văn hóa truyền thống, làm bại hoại đạo đức, từ đó cắt đứt mối liên hệ giữa con người và Thần.<\/p>\n Một khi nhân loại đánh mất những chuẩn mực đạo đức và văn hóa do Thần đặt định từ ngàn xưa, thì con người sẽ không còn khả năng hiểu được an bài cứu độ của Sáng Thế Chủ, cũng sẽ mất đi cơ hội được cứu trong đại kiếp nạn, đó mới là nguy cơ lớn nhất mà nhân loại đang đối mặt.<\/p>\n “Thoái xuất khỏi ĐCSTQ”: Một bước then chốt để giải thể hòa bình thể chế cộng sản<\/b><\/p>\n Chính trong bối cảnh lịch sử và tinh thần như vậy, lựa chọn “Thoái xuất khỏi ĐCSTQ” mới mang ý nghĩa sâu xa đặc biệt.<\/p>\n Đối với người dân Trung Quốc mà nói, tuyên bố rút khỏi Đảng, Đoàn, Đội của ĐCSTQ không chỉ là nói “không” với một chính quyền hay một tấm thẻ đảng, mà còn là một sự đoạn tuyệt về đạo đức với “tà linh<\/a> cộng sản”, một lần nữa đứng về phía truyền thống và lương tri.<\/p>\n Đối với toàn nhân loại mà nói, đây là một phong trào thức tỉnh toàn cầu nhằm giải thể hòa bình thể chế cộng sản và thanh lọc có hệ thống những nhân tố tà ác của chủ nghĩa cộng sản:<\/p>\n 1. Phong trào này không dùng bạo lực cách mạng, mà lấy sự thật và lương tri làm nguồn sức mạnh;<\/p>\n 2. Nó không theo đuổi việc thay thế chế độ bằng bạo lực, mà hướng tới sự trở về với đức tin, khôi phục các chuẩn mực đạo đức và tái lập trật tự xã hội bình thường;<\/p>\n 3. Nó giúp loại bỏ trước những “độc tố” về tinh thần và văn hóa, ngay cả khi tương lai Trung Quốc xuất hiện chuyển đổi chính trị hoặc cải cách thể chế.<\/p>\n Cũng chính vì vậy, việc ông Brownback công khai ca ngợi phong trào “Tam thoái” do các học viên Pháp Luân Công<\/a> thúc đẩy trong buổi điều trần tại Quốc hội Hoa Kỳ mang ý nghĩa biểu tượng đối với nhiều nhà quan sát: điều này cho thấy “thoái xuất khỏi ĐCSTQ” không còn chỉ là một lời kêu gọi đạo đức trong cộng đồng người Hoa, mà đã bắt đầu được đưa vào tầm nhìn của thế giới dân chủ trong chiến lược đối với Trung Quốc và trong các chính sách về tự do tôn giáo.<\/p>\n Kết luận: Từ điều trần Quốc hội đến sự thức tỉnh toàn cầu<\/b><\/p>\n Từ lời chứng của cựu Đại sứ về Tự do Tôn giáo Quốc tế ông Sam Brownback, đến con số lũy kế hơn 454 triệu tuyên bố “tam thoái” do Trung tâm Dịch vụ Thoái Đảng Toàn cầu công bố, cùng hơn 5,06 triệu người ký tên “Đánh đổ ác ma ĐCSTQ”, có thể thấy một xu hướng rõ ràng: Ở bình diện quốc tế, cuộc chiến của ĐCSTQ đối với đức tin ngày càng được nhiều chính trị gia và học giả xem là một vấn đề trọng đại liên quan đến an ninh quốc gia và sự tồn vong của văn minh nhân loại. Trong nội bộ xã hội người Hoa, ngày càng nhiều người dân lựa chọn “thoái xuất khỏi ĐCSTQ” như một quyết định đạo đức và tín ngưỡng cho bản thân và gia đình.<\/p>\n Ông Brownback nhắc nhở, nếu Hoa Kỳ và thế giới tự do thực sự muốn chiếm ưu thế về đạo nghĩa và chiến lược trong cuộc cạnh tranh lâu dài với ĐCSTQ, thì phải đặt vấn đề “Tự do tôn giáo ở Trung Quốc” — đặc biệt là cuộc bức hại đối với các nhóm như Pháp Luân Công<\/a>, người Cơ Đốc và người Duy Ngô Nhĩ vào trung tâm của chiến lược an ninh quốc gia và thực sự hành động.<\/p>\n Trong cuộc đối đầu liên quan đến tương lai của nhân loại này, “Thoái xuất khỏi ĐCSTQ” không chỉ là lựa chọn đạo đức của người Trung Quốc, mà còn có thể là một bước quan trọng để thế giới nhận thức lại bản chất của chủ nghĩa cộng sản và tiến vào một kỷ nguyên mới.<\/p>\n (The Epoch Times)<\/i><\/p>\n![](\"https:\/\/chanhkien.org\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/20251123_ZJ_SHEHUI-image.jpg\")
<\/a><\/p>\n