[ChanhKien.org]<\/b><\/p>\n
Chương 2: Lạc chốn nhân gian vùi trong bụi trần<\/b><\/p>\n
Phần 2: Coi quan niệm biến dị là phúc<\/b><\/i><\/p>\n
Quan niệm đạo đức của con người ngày nay đã biến hoá vô cùng khủng khiếp, nếu dùng tiêu chuẩn được Phật Pháp khai sáng cho nhân loại để đo lường, thì những biểu hiện của nhân loại ngày nay đã đi ngược lại rất xa tiêu chuẩn này rồi.<\/p>\n
Sẽ có người nói: Tôi đây rất khá, trong đơn vị, hàng xóm láng giềng đều nói tôi tốt. Hay như một người họ hàng của tôi từng nói rằng: Bác gái (mẹ của tôi) luôn nói họ đang làm người tốt (chỉ việc tu luyện Pháp Luân Công<\/a> làm người tốt), thế chúng tôi không tu luyện thì là người xấu phải không?!<\/p>\n Thực ra nếu nói một cách nghiêm khắc thì người học Pháp Luân Công<\/a> cũng có những người cá biệt thực hiện cũng không khác với người thường không tu luyện là mấy. Tuy nhiên những người ấy cơ bản không thực tu! Người học Pháp Luân Công<\/a> chân chính sẽ nghiêm khắc làm theo yêu cầu của Sư phụ. Tối thiểu cũng cần làm được như người xưa nói: nhân nghĩa lễ trí tín. Người ngày nay gặp mặt nhau thì thường bắt đầu với câu: Người anh em, gần đây phát tài ở đâu rồi! Hoặc là: Gần đây vẫn kiếm được tiền chứ! Luôn không tách khỏi chữ “tiền” này.<\/p>\n Có người nói thế có gì không tốt, xã hội này bây giờ không có tiền được không?<\/p>\n Tôi chỉ có thể mỉm cười rồi chậm rãi nói: Kỳ thực bản thân “tiền” không phải vấn đề. Đo lường một xã hội phát triển tốt xấu, trong đó mức sống cao thấp của người dân cũng là một tiêu chuẩn để đánh giá. Tuy nhiên đừng bao giờ quên rằng: “con người” được xem là người là vì có tồn tại “nhân tính”! Nếu điều gì cũng coi trọng tiền bạc và lợi ích vật chất, vậy có khác gì cái máy kiếm tiền chứ?! Nếu mỗi người đều coi trọng tiền bạc, mà xem nhẹ việc đề cao phương diện đạo đức, vậy sớm muộn gì con người cũng sẽ bị huỷ trong sự băng hoại đạo đức và tự tư cực đoan.<\/p>\n Hãy lấy vài ví dụ trong cuộc sống, những ví dụ này đều lấy từ các phương tiện truyền thông như báo đài…<\/p>\n Một phụ nữ coi trọng tiền bạc thì rất dễ bị lừa gạt, cuối cùng đánh mất mình, trầm luân phong trần.<\/p>\n Thẩm phán coi trọng tiền bạc, lúc phán quyết, ai đưa nhiều tiền thì phán người ấy thắng, như vậy người không có tiền dù có lý cũng bị phán thua; cho nên phường cường đạo cướp sông cướp biển nguy hiểm cho xã hội, có tiền cũng có thể phán cho thắng.<\/p>\n Một bác sĩ coi trọng tiền tài, bệnh nhân nào không có tiền chỉ có thể chờ chết, cũng không ai để ý.<\/p>\n Một thương nhân chú trọng tiền tài, chuyện thương thiên hại lý nào cũng đều làm ra được. Nào là gạo độc, sữa độc, thuốc lá giả, nông dược giả v.v. nhiều vô cùng tận.<\/p>\n Cán bộ quốc gia coi trọng tiền bạc, ông ta sẽ lợi dụng quyền lực trong tay, vơ vét không từ thủ đoạn. …..<\/p>\n Những vấn đề như thế nhiều không kể xiết.<\/p>\n Có người sẽ nói: Chúng tôi cũng chưa làm hại ai, chúng tôi tại sao không đạt được tiêu chuẩn con người cần có chứ?<\/p>\n Kỳ thực loại tâm thái này chính là chủ đề của bài viết này: Coi quan niệm biến dị là phúc.<\/p>\n Trong những năm tháng lâu dài con người liên tục luân hồi chuyển sinh, cũng liên tục đặt định văn hoá cho nhân loại, đồng thời trong đời đời kiếp kiếp cũng đang liên tục tích lũy những quan niệm bất hảo. Điều này cũng giống việc liên tục dùng mạt đồng\/sắt\/gỗ và bùn đất bao bọc lên một thỏi vàng vậy. Liên tục dùng những thứ không tốt rồi không tốt hơn bao bọc lên, cuối cùng bản tính chân chính của con người dần dần bị mê mất đi, nhưng con người lại coi cái “giả ngã” hậu thiên dơ bẩn tự tư ấy (bao gồm cả cái hình thành trong khi liên tục luân hồi chuyển sinh trong nhân thế) là chính mình. Làm việc gì, thì đều dùng cái quan niệm được hình thành bởi “giả ngã” để đo lường đúng sai tốt xấu. Như thế đã khiến cho xã hội ngày nay trở thành thế này đây.<\/p>\n Đương nhiên, xã hội trở nên như thế này còn có một nhân tố nữa chính là do tư tâm của những cựu thần không tốt đã làm ra những an bài rất bất hảo mà chúng ta đã đề cập đến ở trong phần 3 của chương 1.<\/p>\n Dưới đây vẫn là lấy tôi làm ví dụ để nói rõ một chút về phương diện này nhé.<\/p>\n Chấp trước vào danh<\/p>\n Trong lịch sử khi luân hồi chuyển sinh tôi đã từng là vua, tể tướng, thi nhân, nguyên soái, hoạ sĩ và anh hùng v.v, đều là những nhân vật để lại dấu ấn trong lịch sử Trung Hoa. Lúc bấy giờ tôi luôn nghe thấy những lời khen ngợi về bản thân mình từ những người xung quanh cả trong triều đình và ngoài dân chúng, cho nên đời này sau lần chuyển sinh này đã lưu lại loại quan niệm ấy, mà bản thân lại không phát hiện thấy.<\/p>\n Chấp trước vào lợi<\/p>\n Thực ra lợi ích là bao gồm cả tiền bạc. Nói rộng hơn thì là tư tâm.<\/p>\n “Tư tâm” là điểm biến dị lớn nhất của sinh mệnh! Sinh mệnh chính bởi có tư tâm, mới xuất hiện biến dị, mới xuất hiện sự lệch lạc trong phạm vi to lớn của vũ trụ! Chính vì sinh mệnh có tư tâm, sinh mệnh mới phải giáng hạ tầng thứ, hoàn cảnh sinh tồn mới không tốt đẹp, chính vì có tư tâm, sinh mệnh mới có thể mất đi tiêu chuẩn sống nên có, cuối cùng bị lịch sử đào thải!<\/p>\n Ví như tôi, khi chuyển sinh trước đây từng là thương nhân đá quý, từng mở thương hiệu, đương nhiên cũng từng bán đồ lặt vặt trên đường, cũng từng xin ăn v.v.. Thứ tự tư duy ngã ấy dần dần hình thành rất nhiều. Vậy nên đời này thi thoảng chấp trước tiền tài, có lúc cũng có rất nhiều tư tâm.<\/p>\n Chấp trước vào tình<\/p>\n Tình này bao gồm tất cả các loại tình cảm.<\/p>\n Không gian nhân loại này chính là vì “tình” mà sống, tuy nhiên nếu tình này rất nặng hoặc là không nên có, vậy điều này là hoàn toàn không nên vậy.<\/p>\n Trước đây vì tôi khi làm quan lớn luôn ở trong hoàn cảnh “tam thê tứ thiếp”, “khách quý chật nhà”, “mẫu bằng tử quý” (mẹ vinh hiển nhờ con) v.v. nên bây giờ đôi lúc tôi bị hãm trong những thứ đó mà hoàn toàn không cảm giác thấy.<\/p>\n Trên đây là nói khái quát một chút về nguồn gốc và biểu hiện của việc chúng ta coi những thứ biến dị ấy thành điều tự nhiên để truy cầu. Dưới đây tôi sẽ viết một chút về biểu hiện của trạng thái bình thường của “con người”.<\/p>\n Khi chúng ta cất tiếng khóc đến với thế giới này, có nghĩa là chúng ta sẽ phải bắt đầu cuộc sống đời này tại nhân gian.<\/p>\n Từ nhỏ khi chơi cùng các bạn cần biết nhường người khác, cố gắng không gây chuyện, không khóc, làm một đứa trẻ rất mực hiểu chuyện.<\/p>\n Khi đi học, cần nói chuyện lịch sự, có lễ phép, gặp chuyện biết nghĩ cho người khác, có thể nhẫn nhục gánh vác trách nhiệm. Đương nhiên học tập cần khắc khổ chịu khó, về nhà cần giúp đỡ cha mẹ làm những việc trong khả năng.<\/p>\n Sau khi đi làm, kết hôn sinh con, thì cần phải tận trách nhiệm và sứ mệnh của một công dân trong xã hội của một người chồng hay người vợ, của một người cha hay người mẹ. Căn bản là không nên xảy ra những chuyện như có tình cảm ngoài hôn nhân hoặc là không làm tốt chức trách công việc trong đơn vị …<\/p>\n Tóm lại, nếu một người có thể thường xuyên trong bất cứ chuyện gì cũng đều lấy được mất và cảm nhận của người khác làm xuất phát điểm để suy xét, chứ không phải là được mất và cảm nhận của bản thân, hơn nữa làm chuyện gì cũng đều mang theo một tâm thái từ bi tường hoà, thì khi thấy người khác có chỗ tốt hơn mình sẽ vui thay cho họ, chứ không như người ngày nay ghen tức tật đố muốn chết. Nỗ lực sáng tạo trong công việc hiện có, dù cho một ngày không kiếm được mấy đồng, bản thân vẫn có thể giữ được tâm bình khí hoà; dù cho bản thân một giờ kiếm được bạc triệu, thì vẫn tâm lặng như nước. Với tâm thái như vậy, với thiện tâm và nỗ lực chính đáng của mình hãy nghĩ xem, những gì chúng ta nên có, liệu có thể mất đi được không? Trái lại, nếu khi gặp chuyện mà chúng ta mất đi bình tĩnh, thấy không thuận mắt, cả ngày tính toán với người khác, vậy thân thể và thần kinh của chúng ta có thể không mệt mỏi không? Kéo dài mãi như thế có thể không mắc bệnh không? Tại sao có những người toàn làm những chuyện hết sức tệ hại, cuối cùng xuất hiện toàn chuyện không hay, thậm chí mất đi sinh mệnh, nguyên nhân chính là ở chỗ này.<\/p>\n Viết đến đây, hẳn sẽ có bạn muốn hỏi: Vì sao tôi luôn hành thiện, nhưng lại không đắc được gì tốt, lại có lúc gặp rất nhiều rắc rối, không biết tại sao?<\/p>\n Tôi vẫn là cười mà trả lời: Lý do thứ nhất, bạn hành thiện là hữu cầu mà hành thiện. Cũng giống như những người lên chùa thắp hương cho Phật vậy. Phật ấy linh hay không linh chúng ta chưa nói. Mọi thứ trong xã hội này là cân bằng, đời người tốt hay xấu, là do đời này cho đến đời trước kiếp trước làm được bao nhiêu việc tốt việc xấu mà quyết định. Khoa học ngày nay có câu rằng: Vật chất là bất diệt. Chỉ có thể hoán chuyển. Trong một điều kiện nhất định có thể hoán chuyển thành vật chất hay năng lượng khác. Vật chất tốt – vật chất màu trắng — đức nhiều, vậy người đó đời này sẽ có nhiều phúc phận; vật chất xấu – vật chất màu đen — nghiệp lực nhiều, thế thì người này sẽ nhiều tai nạn, cuộc sống khó khăn. Nhìn chung là như vậy. Ví dụ, lúc này chỉ có thể an bài cho người này có 8000 đồng (NDT), nhưng anh ta đi cầu Phật và muốn có 80.000 (NDT). Vậy số tiền nhiều lên ấy từ đâu có? Hoặc như một người thấy người kia kiếm được nhiều tiền hơn mình, nên đi bái Phật xin Phật trừng phạt người kia. Nếu Phật làm vậy thì Phật chẳng giống con người rồi sao? Bạn cảm thấy thế này mới công bằng, vậy có công bằng đối với người kia hay không?! Con người luôn dùng cái tâm bất hảo và tự tư cực đoan của con người để đo lường Thần Phật. Phật nhìn thấy cái tâm lý dơ bẩn ấy của con người đã rời đi từ lâu rồi! Thần Phật là từ bi, nhưng chắc chắn không phải là để thoả mãn dục vọng vô hạn của con người! Phương diện này để sau chúng ta sẽ từ từ thảo luận tới nhé.<\/p>\n Lý do thứ hai, nếu một người thật sự rất tốt, trong xã hội có thể cơ bản làm được đồng cảm với người yếu thế, thiện đãi với người, thực sự phát tự nội tâm mà làm được một cách thiết thực, đôi khi cũng sẽ gặp phải một số rắc rối. Bởi vì đời này làm tốt không có nghĩa là đời trước không làm việc xấu, nếu trước đây từng làm việc xấu hoặc nợ người khác gì đó, vậy mọi nhân tố trong đời này cũng đều là được an bài theo duyên phận tốt và duyên phận xấu đã kết trước đây, và đương nhiên là do vị Thần quản việc sinh mệnh luân hồi chuyển sinh trên mặt đất an bài. Có người nói, tôi không thừa nhận, tôi không tin. Kỳ thực dù con người thừa nhận cũng được, không thừa nhận cũng được, đạo lý đều là như thế. Nếu không từ thủ đoạn truy cầu, cho dù có thể có được, nhưng điều chờ đợi họ chắc chắn là rất đáng thương. Nếu không tin thì hãy thử xem! Đơn giản mà nói, vì sao có rất nhiều người muốn làm Tổng thống, tỷ phú, có người có thể đạt được nhưng vì sao có người dù có nỗ lực thế nào đi nữa cũng không đạt được? Không tin mọi thứ đều đã được an bài, vậy xin hỏi làm sao để giải thích những điều này?!<\/p>\n Lý do thứ ba, theo Thần Phật nhìn nhận thì con người đến nhân gian không phải vì để làm người, mà là để trả sạch nợ nghiệp, sớm ngày trở về Thiên thượng mỹ hảo.<\/p>\n Vậy nên nếu một sinh mệnh có tiêu chuẩn đạo đức rất cao, thì sẽ an bài cho họ một số ma nạn (thực ra cũng đều là những thứ bất hảo mà bản thân họ tự tạo ra trước đây hoặc là đã mắc nợ), để họ nhanh chóng trả nợ, trả xong thì trở về. Nhưng con người luôn chú trọng vào cái gọi là hiện thực này, gặp phải sự tình không mong muốn nào thì bắt đầu tìm cách bảo vệ lợi ích bản thân, thậm chí còn oán trời trách đất, hết sức bất bình trong tâm.<\/p>\n Cứ thế con người coi tất cả những quan niệm vị tư vị kỷ hình thành hậu thiên là bản thân mình, coi là thứ tốt, không ngừng chấp trước, cũng không ngừng biến dị, quả thực cũng là đang không ngừng chôn vùi bản tính của mình, khiến họ càng ngày càng rời xa đặc tính Chân, Thiện, Nhẫn của vũ trụ, dần dần hướng đến không có “nhân tính”, không có tiêu chuẩn phân biệt thiện ác, tự tư cực đoan, bài xích và coi thường sinh mệnh khác, cuối cùng chỉ có thể giống như nền văn minh tiền sử, khi đạo đức bại hoại tột cùng, thì một đợt thiên tai lớn sẽ khiến nền văn minh này hoàn toàn tiêu mất…<\/p>\n Tôi trong hoàn cảnh này cũng như vậy, đều bị tiêm nhiễm trong thùng thuốc nhuộm lớn này, trong tư tưởng gắn lên rất nhiều những vật chất và quan niệm bất hảo, còn hay coi những quan niệm này là thứ tốt nữa.<\/p>\n Đây đúng là:<\/p>\n Đã coi quan niệm biến dị là phúc (Hết chương 2)<\/i><\/p>\n
\nQuên mất cái khổ luân hồi chuyển sinh.
\nDùng ngòi bút phơi bày hết bại vật
\nGột sạch sinh mệnh nụ cười thường trực!<\/p>\n