[ChanhKien.org]<\/b><\/p>\n
Nguyên văn<\/b><\/p>\n
五子（1）者，有荀（2）揚（3），<\/p>\n
文中子（4），及老（5）莊（6）。<\/p>\n
經（7）子（8）通（9），讀（10）諸（11）史（12），<\/p>\n
考（13）世系（14），知（15）終（16）始（17）。<\/p>\n
Bính âm<\/i><\/p>\n
五(wǔ) 子(zǐ) 者(zhě)， 有(yǒu) 荀(xún) 揚(yáng)，<\/p>\n
文(wén) 中(zhōng) 子(zǐ)， 及(jí) 老(lǎo) 莊(zhuāng)。<\/p>\n
經(jīng) 子(zǐ) 通(tōng)， 讀(dú) 諸(zhū) 史(shǐ)，<\/p>\n
考(kǎo) 世(shì) 系(xì)， 知(zhī) 終(zhōng) 始(shǐ)。<\/p>\n
Chú âm<\/i><\/p>\n
五（ㄨˇ） 子（ㄗˇ） 者（ㄓㄜˇ），<\/p>\n
有（一ㄡˇ） 荀（ㄒㄩㄣˊ） 揚（一ㄤˊ），<\/p>\n
文（ㄨㄣˊ） 中（ㄓㄨㄥ） 子（ㄗˇ），<\/p>\n
及（ㄐ一ˊ） 老（ㄌㄠˇ） 莊（ㄓㄨㄤ）。<\/p>\n
經（ㄐ一ㄥ） 子（ㄗˇ） 通（ㄊㄨㄥ），<\/p>\n
讀（ㄉㄨˊ） 諸（ㄓㄨ） 史（ㄕˇ），<\/p>\n
考（ㄎㄠˇ） 世（ㄕˋ） 系（ㄒ一ˋ），<\/p>\n
知（ㄓ） 終（ㄓㄨㄥ） 始（ㄕˇ）。<\/p>\n
Âm Hán Việt<\/i><\/p>\n
Ngũ tử giả, Hữu Tuân Dương,
\nVăn Trung Tử, Cập Lão Trang.
\nKinh Tử thông, Độc chư Sử,
\nKhảo thế hệ, Tri chung thủy.<\/p>\n
Tạm dịch:<\/i><\/p>\n
Năm Tử ấy, có Tuân Tử, có Dương Tử,
\nVăn Trung Tử, có Lão Tử, và Trang Tử.
\nThông Kinh Tử, đọc sang Sử,
\nXét thế hệ, biết đầu đuôi.<\/p>\n
Từ vựng<\/i><\/p>\n
（1）Tử (子): thời cổ đại gọi người có học vấn, đạo đức và địa vị là “Tử”. Ở đây chỉ sách của Ngũ Tử.<\/p>\n
（2）Tuân (荀): Tuân Tử, còn gọi là Tuân Huống, người nước Triệu thời Chiến quốc, tác giả viết 2 thiên thượng, hạ của sách “Tuân Tử”.<\/p>\n
（3）Dương (揚): Dương Tử, tức Dương Hùng người thời Tây Hán. Là tác giả 2 cuốn sách “Thái Huyền Kinh” và “Pháp Ngôn”.<\/p>\n
（4）Văn Trung Tử (文中子): tức Vương Thông người thời nhà Tùy. Tác giả 2 cuốn sách “Nguyên Kinh” và “Trung Thuyết”.<\/p>\n
（5）Lão (老): Lão Tử, tên là Lý Nhĩ, là thủy tổ của Đạo gia, tác giả cuốn sách “Đạo Đức Kinh”.<\/p>\n
（6）Trang (莊): Trang Tử, tức Trang Chu người thời Chiến quốc, tác giả sách “Trang Tử”.<\/p>\n
（7）Kinh (經): kinh thư, đây là bộ phận đầu tiên trong phân loại sách thời Trung Quốc cổ đại, 4 bộ phận gồm: Kinh, Sử, Tử, Tập.<\/p>\n
（8）Tử (子): Tử thư, bộ phận thứ 3 trong phân loại sách thời Trung Quốc cổ đại.<\/p>\n
（9）thông (通): minh bạch, hiểu rõ.<\/p>\n
（10）Độc (讀): đọc, xem, nghiên cứu.<\/p>\n
（11）Chư (諸): nhiều, đông, các, tất cả.<\/p>\n
（12）Sử (史): sách sử, chỉ sách về lịch sử.<\/p>\n
（13）Khảo (考): khảo chứng, khảo cứu, nghiên cứu nguyên bản.<\/p>\n
（14）Thế hệ 世系: hệ thống đế vương và quý tộc đời nọ nối đời kia.<\/p>\n
（15）Tri (知): biết, biết rõ, hiểu rõ, minh bạch.<\/p>\n
（16）Chung (终): suy vong.<\/p>\n
（17）Thủy (始): hưng khởi, bắt đầu.<\/p>\n
Dịch nghĩa tham khảo<\/b><\/p>\n
Thời Trung Quốc cổ đại, Tử thư có năm bản sách trọng yếu, theo thứ tự là “Tuân Tử”, “Pháp Ngôn”, “Trung Thuyết”, “Đạo Đức Kinh”, “Trang Tử” của các tác giả Tuân Tử, Dương Tử, Văn Trung Tử, Lão Tử và Trang Tử. Người đi học sau khi minh bạch Kinh thư và Tử thư, thì có thể bắt đầu nghiên cứu các loại sách lịch sử, từ đó khảo cứu trình tự mà các triều đại lưu truyền, để rồi hiểu được đạo lý hưng vong của họ.<\/p>\n
Đọc sách luận bút<\/b><\/p>\n
Trong bài học trước có nói “Kinh ký minh, Phương đọc Tử” (Kinh đã rõ, mới đọc Tử), đến bài học này lại nói “Kinh Tử thông, Độc chư Sử” (Thông Kinh Tử, đọc sang Sử). Có thể thấy trong sách giáo khoa vỡ lòng trẻ em, người xưa đã nói rõ cho trẻ biết mục đích học tập và phương pháp học như thế nào, cho dù là người lớn, dựa theo trình tự này cũng có thể học thành tài. Sau khi có được phẩm hạnh đạo đức thông qua việc học tập Kinh thư, lại tham khảo thêm tư tưởng sách lược xử thế, trị thế trong học thuyết của Bách gia chư tử, thì về cơ bản sẽ có hiểu biết, kiến giải chính xác và linh hoạt đối với sự vật.<\/p>\n
Có hiểu biết chính xác đối với mọi sự vật ở thế gian, là để thông kim bác cổ (thông hiểu mọi việc xưa nay), thu được nhiều giáo huấn và kinh nghiệm trong việc quản trị quốc gia và đạo làm người. Mục đích vẫn là vì thiên hạ thái bình, gia hòa quốc thuận (gia đình hòa thuận, quốc gia yên ổn). Cho nên người xưa nghiên cứu lịch sử, để dựa trên chính kiến (kiến giải đúng đắn) của kinh thư để nhìn nhận về lịch sử, từ đó đạt được trí tuệ, chỉ đạo việc xử thế trong cuộc sống, chỉ đạo sự chọn lựa trong cuộc sống, lấy các giáo huấn và kinh nghiệm quý giá để lập chí và thực hiện hoài bão của mình. Đây chính là mục đích và phương pháp nghiên cứu học vấn của cổ nhân. Vì lẽ đó cổ nhân nghiên cứu học vấn, đọc sử sách, họ coi là một việc rất vui sướng. Đọc hiểu Kinh thư và Sử thư, gặp phải vấn đề khó liền có thể tham chiếu, lịch sử và kinh nghiệm của cổ nhân sẽ có thể áp dụng vào cuộc sống của bạn, áp dụng lời dạy của Khổng Tử và của các bậc tiên hiền để tự nhận định đúng sai và lựa chọn các việc của mình một cách quyết đoán, vượt qua cửa ải khó khăn, hoặc là tránh được nguy hiểm, đây quả thực là một việc vui sướng biết bao. Tự cổ đã có rất nhiều câu chuyện kể về việc các đế vương lấy sử làm gương, không có vị đế vương nào không đọc lịch sử, cũng không ai không mời bậc đại Nho làm thầy, vua Đường Thái Tông chính là điển hình.<\/p>\n
Dưới đây, xin trích dẫn câu chuyện về Tiết Bảo Thoa và Thám Xuân trong truyện “Hồng Lâu Mộng” đã thay thế quản gia Vương Hy Phượng, tiến hành cải cách vì để tiết kiệm đồ dùng trong gia đình.<\/p>\n
Tiết Bảo Thoa đọc sách từ nhỏ, gia đình cũng là thương nghiệp lớn, biết rằng đem hoa viên trong Đại Quan Viên cho các bà các chị làm việc quản lý nhận thầu, thì sẽ kích thích sự tích cực của họ, không chỉ không cần bỏ tiền ra để nhờ người ngoài quản lý những hoa cỏ cây cối này, mà còn có thể bán hoa cỏ, cây trái, thu hoạch sau khi nộp lên, vẫn là một món thu nhập, nghĩa là không phải dùng tiền thuê người quản lý hoa viên, ngược lại còn có thu nhập, các bà các chị cũng rất tích cực, bởi vì loại bỏ việc nộp phí, cũng là khoản thu nhập của cá nhân. Cho nên tiến hành cho nhận thầu. Biện pháp này có thể thấy chẳng phải là đang áp dụng ở hiện tại hay sao, không sai, cổ nhân đã biết nó từ lâu rồi. Vì vậy, ‘bác cổ’ liền có thể ‘thông kim’ (uyên bác việc xưa liền có thể thông hiểu việc nay).<\/p>\n
Hơn nữa, Tiết Bảo Thoa, sau khi luận thuật (trình bày phân tích) về phương pháp này, một mặt chỉ bảo cho Thám Xuân về biện pháp quản lý thương nghiệp, một mặt thảo luận đạo của Khổng Mạnh, ý tứ là kiếm tiền tuy quan trọng, nhưng cũng phải cân nhắc đến các bà các chị cả năm vất vả, không nên chỉ nhìn vào thu nhập mà quên đi sự phó xuất của họ, nộp một chút thu nhập đại khái tượng trưng là được rồi, không nên thấy tiền liền quên nghĩa, bị tiền bạc che mờ mất lương tâm, không cân nhắc đến cuộc sống của mọi người. Vì vậy, quản gia Tiết Bảo Thoa rất rộng lượng nhân đạo. Câu chuyện này cho chúng ta biết rằng ngay cả người nữ chăm lo việc nhà cũng biết áp dụng những hiểu biết và lời dạy của Khổng Tử. Bằng không, nếu trong tâm chỉ có lợi ích của bản thân, không thể quan tâm đến người khác, thì cũng không có uy danh để phục chúng (thuyết phục được đám đông). Vậy nên việc học tập quản lý là không thể tách rời lời dạy của Khổng Tử.<\/p>\n
Thế mà ở giáo dục hiện đại, điều người ta thiếu sót nhất chính là không biết tại sao mình phải tiếp nhận sự giáo dục (của gia đình, nhà trường …), nhà trường đem việc truyền thụ kỹ năng và kiến thức hiện đại đặt lên hàng đầu, làm cho rất nhiều đứa trẻ mờ mịt không biết gì về mục đích của học tập. Không biết vì sao phải học tập lịch sử, ghi nhớ một đống lớn niên đại, nhân vật và sự kiện lịch sử, chẳng qua là vì thành tích và điểm số, vì để đậu vào một trường đại học tốt trong tương lai. Rồi để dễ dàng vào một công ty tốt, có thu nhập tốt trong xã hội. Còn cách nhìn về lịch sử ra sao, làm sao áp dụng lịch sử vào ngày hôm nay, vì lẽ gì mà sống, lập chí ra sao, tại sao phải lập chí, giá trị nhân sinh là gì, làm sao thực hiện giá trị nhân sinh, thì đều hoàn toàn không biết, đây là điều thực sự đáng buồn của nền giáo dục hiện đại.<\/p>\n